北京治疗白癜风得花多少钱 http://m.39.net/pf/bdfyy/《礼记》有：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。”这是古代的“七情”，它是世上所有的人与生俱来的精神情感，是本能使然，不需学习，均为心所自生。
岐*之医也有七情，为喜、怒、忧、思、悲、恐、惊也。这七种情志，当然不能包括人类所有的情绪。
王辉武教授早年曾提出“七情之外另有情”，认为“压力”就是传统七情之外之情志，称为“闷”。如不少人，不愁吃穿，物质、精神均无异常，但所做之事责任重大，或自我追求完美，属自内而生压力，这是心神上的认知出了问题，常导致心病，临床上确不少见。
今日，推荐一本好书——《心病条辨》。
“条辨”这种体例，在古代的医学著作中已是常见之法，方有执的《伤寒论条辨》、吴鞠通的《温病条辨》、杨濬的《伤寒温疫条辨》、薛雪的《湿热条辨》、陈葆善的《白喉条辨》等当属此例，就连张仲景的《伤寒杂病论》说来也属此类。
它重点分明、条分缕析、目标明确、直中要害，一段话表达一个主题、指明一条路径、说明一个问题，对于读者的启迪、引导、模拟、应用等都有直接或间接的帮助作用。
如今使用这种文体写作的人少了，辉武教授算是敢于复古者之一。他从写法上入手，尽心效法古人的文风，把自己的一闻一见、一诊一得、一感一悟，一议一论以“条辨”的文体写出。
以下是精彩书摘。
01“
富贵之人多生闷，因闷而耗伤心血，血少阴亏，血不养心，心神不宁，阴亏火热，内扰心神，诸症蜂起，仅靠药石，殊难速愈。当辅以情趣休闲法、却忙正心法、甜睡养心法、信仰疗心法、明德疗心法、学会自知疗心法等综合调治。
”
《素问·疏五过论》有“尝富大伤”“尝贵后贱，虽不中邪，病从内生”“始富后贫，虽不伤邪，皮焦筋屈，痿躄为挛”等论述，告诫医者，临床上大多数久病、重病无不导致心病，这种病“不在脏腑，不变躯形”，现代各种形而下的检查常无所得，必须考虑社会精神因素，神形兼治。如患者遭遇堪悲，尝贵后贱之失落，尝富后贫之苦衷，或隐情难诉，医者应耐心、用心开而导之，以求索真正病因，采用“闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡”（《素问·移精变气论》）的诊察方式，“得神”是获得疗心病之真谛，否则很难治愈。
富贵是人间最大欲望，孔子早有“富与贵，人之所欲也”之说。富，是因为有钱财；贵，是因有门第和权力。而有了权力以后，似乎也不愁钱财，故富与贵是一对“孪生兄弟”，密不可分。关于富贵之人的病情，《医宗必读》有云：“大抵富贵之人多劳心，贫贱之人多劳力……富贵者曲房广厦……劳心则中虚而筋柔骨脆……故富贵之疾宜于补正，贫贱之疾利于攻邪。”故对富贵之人，尤当重视心病之治。
02“患者常情绪不悦，性急易怒，胁痛胀闷，心烦发热，心悸怔忡，不寐多梦，气短神疲，食少嗜卧，头晕目眩，或月经不调，乳胀有结，脉弦数或滑。此肝郁脾虚，初病肝脾，久而及心，《局方》逍遥散主之。助人乐己法、音乐悦心法、欢笑开心法、交友疗心法亦主之。”
肝喜条达，职司疏泄，若经常气机升降出入受阻，结聚不得发越，则气郁不通。清阳不升，清窍失养，则胁肋胀痛而渴。肝藏血，脾统血，肝脾失调，病必及心，故心悸怔忡、不寐多梦、头目眩晕；在妇女则月经失调，经前乳胀痛扪之有块结；或寒热往来，气短神疲，食少嗜卧，信心缺失，浮想多虑等多症蜂起，反复不愈。
●逍遥散方（《太平惠民和剂局方》）白芍20g，北柴胡15g，当归12g，生白术15g，茯苓30g，甘草10g，生姜10g，薄荷10g，上8味，同时用凉净水浸泡1小时，文火煎至沸后25分钟，倒出药液，加水再煎，两次煎液取mL，分3次温服，每日１剂。
若热偏重，口苦心烦，月经提前而经色鲜红量多，加丹皮、生山栀子、生地*；急躁易怒，两胁疼胀痛者，加香附、郁金、延胡索；不寐多梦明显者，加酸枣仁、生牡蛎、夜交藤、合欢皮；食欲不振者，加生谷芽、生麦芽。
方论：本方乃《伤寒论》四逆散和《金匮要略》当归芍药散合方化裁而成，专为肝郁脾虚而设。
方中柴胡疏肝解郁，当归养血补肝；白芍阴柔，配甘草缓肝之急；白术、茯苓健脾宁心神；佐少许生姜、薄荷者，可助生发疏泄。此为疏肝解郁、宁心健脾的代表方，历代以本方加减者众多，用途广泛，疗效明显。
在药物剂量掌握方面，应注意柴胡、薄荷宜轻，白芍、甘草宜重。对于多种经脉挛急的疼痛，如头痛、腹痛、胁痛、痛经，白芍之量可用60g（成人量），其柔肝缓急之效显著。久病必郁，郁乃心神之病多矣。
本方以疏肝解郁为治，但治郁病过程中不能忽视养心、宁心、镇心、静心，故加入酸枣仁、柏子仁、龙骨、牡蛎、合欢花、合欢皮、茯神等，常可提高临床疗效。
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中医出版好书从不会埋没
END
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