所谓时尚，就是是一个时期的流行和风尚！年前，我们的祖先用智慧在文明的火光中抟出流光溢彩的彩陶！他们用小口尖底瓶来盛酒、或用陶甑来蒸食物......！彩陶，是仰韶先民的普遍用具，承载了那个时期的流行趋势！拨开历史的风尘，似乎能看到先民祭祀、狩猎、捕鱼、围火欢舞的影子，看到他们对自然万物的崇敬！即使在今天，我们仍能从出土的彩陶文物中，看到包罗日月星辰、天地万象的美。现在，让我们揭秘彩陶时尚圈里，那些神奇的彩陶瓶。
小口尖底瓶——
远古时期的迷之黑科技！
在河南三门峡渑池的仰韶文化博物馆，有一件“镇馆”之宝——小口尖底瓶，每次前去的人，都要驻足停留。这是一件年在仰韶村遗址第三次发掘出土，后进行修复的展品！口小、底尖，长腹，优雅古朴......那一眼凝望，似乎带你跨越了历史的长河，去聆听远古的呼唤。
作为仰韶文化的代表性器物之一，小口尖底瓶在其他地方的同类遗址中，皆大量出土。而这种彩陶瓶，为何是小口尖底的形状？有什么特殊含义？到底是作什么用途的呢？多年来学术界、考古界众说纷纭，多有争论！总结起来主要有“酒器”、“礼器”、“欹器”、“汲水器”等几种说法。
过去学者们认为，小口尖底瓶是仰韶人的汲水器，用以从河中取水。其工作原理是：汲水时，将绳子穿过瓶子的双耳，将空瓶放入水中，它在水中自动下沉，注满水后，由于重心转移，瓶口朝上竖起，再用绳将瓶吊出水面，从而实现取满水而滴水不漏，汲满水时，瓶口向上并保持平衡。
汲水器的这种看法，甚至一度写入了中学历史教材中。然而近些年，一些学者对小口尖底瓶进行汲水实验时发现，小口尖底瓶因为“满而覆”的特点，并不能自动汲水。而且仰韶文化的许多遗址，位于平坦的河床旁，仰韶人在平坦的河床上，更不需要用绳吊瓶去汲水。因此，用小口尖底瓶去汲水，并不实用。
那么年前，我们的祖先，为什么要把陶器做成小口、尖底的形状呢？近些年，学者们在探秘小口尖底瓶时，越来越倾向于小口尖底瓶的酒器之说。尖底，方便酒滓下沉；小口，容易密封保存，且易于酒体在容器内发酵。
而且我们源远流长的汉字文化中，也有着小口尖底瓶的痕迹，对文字的演变研究发现，甲骨文中“酒”字的形态，和小口尖底瓶十分接近。
许多痕迹都在指向小口尖底瓶的酒器之说，只是一直缺乏直接证据。有幸，随着近期对仰韶文化的再考古，酒器之说的直接证据浮出水面——考古学者在小口尖底瓶的内部残留物上，终于发现了谷芽酒的遗留！而谷芽酒开始于仰韶文化时期，间接佐证了，小口尖底瓶是中国最早的酒器！随着仰韶文化的繁荣发展，小口尖底瓶在大小和形态上，又不断的演变和细分，形成了酿酒器、储酒器、饮酒器等。同时，因为小口尖底瓶奇特的造型，在历史的长河中，智慧的中国人又为它增添了许多动人的文化故事。
小口尖底瓶的文化故事
小口尖底瓶与座右铭；在殷代，甲骨文中就有一个字，形状像两手捧着一个尖底瓶，瓶呈倾斜之状。古文字学家于省吾先生释义该文字为宥坐之器，名“欹”。即古人所记载的欹器。在这里还有个孔子观欹器的轶事：一次，孔子到鲁桓公庙参观，见一欹器即倾斜放置着的陶器，不知其名，遂问守庙人。答是宥坐之器。宥，也写作侑，或右：义为劝诫。宥坐之器，即放在座侧以示劝诫的器物。孔子说：“听说这宥坐之器，虚则欹、中则正、满则覆，果真如此吗？”遂让弟子们取水来试验，果然如是。孔子感慨地说：“正如古语说的，‘满招损，谦受益’呀”。宥坐，即右坐，也就是后世警戒发省的“座右铭”。
小口尖底瓶与尊敬；有一些学者认为，有一部分小口尖底瓶除了承载酒器的功能之外，还与礼仪有关。俗话说，“无酒不成礼”，酒与礼仪从来便是相伴相随。尤其是仰韶文化中，特别是庙底沟类型和马家窑类型的大部分小口尖底瓶是无耳的，这就要求在使用过程中，必须双手捧起，这种强制性的要求，一般与庄重的礼仪有关。“尊”字的字源演化中，甲骨文的“尊”字就是双手捧着盛酒的小口尖底瓶的形态，因此，小口尖底瓶还有着尊崇、尊重和尊敬的美好寓意。
不过小编认为，也许，小口尖底瓶在那个时代作为容器的存在，是无处不在呢，不同规格用于不同场合！无论是哪种说法，在那个在没有物理、化学等定理的时代，小口尖底瓶的使用原理，应该是人们从生活中总结出来的，时代黑科技了！
在现实生活中
你还发现有哪些
类似小口尖底瓶原理的器物呢？
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